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活女神真难当:必须是少女处女,身体出血立刻被废,此后人生很惨

2018-09-26 08:20
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活女神真难当:必须是少女处女,身体出血立刻被废,此后人生很惨

加德满都的杜巴广场照例是全开放式的,虽然设有多个售票窗口,但是对于聪明的中国人来说逃票易如反掌,在尼泊尔,买不买票全在乎于心。

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杜巴广场的主色调一律为砖红色,质朴的红砖和深粟色的精制木雕营造出的深沉厚重感,加上密集的寺庙和砖石佛塔,令人行走在杜巴广场时很容易失去时空感,仿佛穿梭在历史的长河里,无法自拔。

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公元4至9世纪的李查维时期是尼泊尔古典文化的黄金时代,到了12、13世纪,古典、简洁的李查维雕塑接近尾声,以精巧和复杂为工艺特征的马拉风格取而代之,现在我们能看到的大部分雕刻作品都是马拉时期的风格。

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在皇家广场,牛牛、鸽子以及人相安无事,各自逍遥,这才叫和谐。

 

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皇宫,当时拒绝外国人进入。

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广场上,随处可见的苦行僧。

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加德满都旧市区的大街小巷,如同一个巨大的艺术博物馆,哪怕是普通民居的门窗都布满了精致的木刻图案和花纹,杜巴作为皇家庭院自然更是集其大成。

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这些雕刻作品大都以宗教为题材,佛像、菩萨、湿婆、毗湿奴等形态各异的神像衬托着古老的墙体,随着时光的流逝而变得斑驳陆离,墙角处的一些阴湿地方因缺少阳光而长满了青苔,新生命在不露声色地扩张势力范围,古旧的建筑沦为其生命的巨大载体,它们互相依托,却争斗不断。

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这些古建筑繁复的雕刻表现形式大致可分为浮雕、镂空雕刻、立体圆雕和浅雕四种。活女神真难当:必须是少女处女,身体出血立刻被废,此后人生很惨

顶梁一般采用平直的素面木方,少有雕花。

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大量的雕刻主要运用于大门、门楣、斗拱、窗户、门边的立柱和支撑屋檐的抬梁上。木雕一般选取硬木为原材料,其中以核桃木和檀香木最为金贵,因为只有坚硬的木质才能让刻像较为长久的保存。民居里的木雕以原木色和深棕色为主,从雕花的繁复与否可以看出该人家的富有程度。而皇宫和庙宇有的保持着原木的颜色,更多的则会加以缤纷的彩绘装饰。

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酷酷的廓尔特士兵

 

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到处都是雕塑,到处都是老建筑。

 

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上图中楼上小窗的那两个人,据说是皇帝和皇后。

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悠闲的尼泊尔小贩,在他们,咖啡是生活的有机组成部分。

 

今天最大收获是看到了尼泊尔的活女神。活女神庙(Kumari Temple)面积不大,但雕刻尤为精美。活女神的存在再次印证了尼泊尔的神奇和伟大:将一个活着的人、而且还是个女人作为神来顶礼膜拜实在称得上创举。在尼泊尔,信佛的纽瓦利人因为受到印度教种姓制度的制约,世代只能从事相同的职业——手工艺匠人。也许是出于对生命的无奈,也许是为了寻求一种寄托,他们创造出了属于自己的特殊的神——活神库玛莉。在城市的每个主要街区,纽瓦利人都会从佛教徒的家中选一个年幼的少女做活女神。选神条件极为苛刻,程序更是严格,苛刻到睫毛长度都会做出具体的规定。据说候选的小女孩儿们会被集体关在一个黑房子里,令无数的成年人装扮成各方妖魔来吓唬她们,只有面无惧色的孩子才能进入下一轮。最后一关是寻找前世穿过的衣服,成功找出者才能当选为库玛莉。入选的女孩儿的世俗生活至此宣告结束,女神生活从此开始,她们每年除了参加几次重大的祭祀活动外再无外出机会,年复一年地生活在阁楼上接受人们的顶礼膜拜。入选为女神,除了孩子本身会享有至高的地位,其家人也会随之搬入女神庙跟着鸡犬升天,享受真正神仙而白痴的生活。但是女神一旦出血,不管是受伤流血还是生理出血,都将宣告她的好日子的终结,也就是从此还俗。据说女神还俗后大都生活很凄惨,因为她们既没有文化,也不具备工作能力,且无人敢娶,很多人只能依靠极少的政府救济存活。关于无人娶女神之论,有说是娶她们不吉利,但是另外一个说法却显得合理得多,那就是女神被惯坏了!一个从来没有动手经验却又高高在上的女人,你娶回家是当老婆还是继续当神供着?

我们在库玛莉庙参观时,一个导游说女神要出现了。全体游客立即簇拥到庭院正中,双手合十,昂首翘盼。不一时,女神出现了,果然是个小女童,面色白皙,长相姣好,在几位老妇人的簇拥下于窗台前现身约几十秒,未发一言。女神出现时,全场鸦雀无声,气氛庄重肃穆;女神撤退后,大家热烈鼓掌相送。

可惜,现场不准拍照。

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中间那个窗口即为女神现身处

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图中这位貌似工作人员的中年男人告诉我们,刚刚现身的活女神今年才3岁多。

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