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后土庙 介休琉璃大世界

2017-08-16 15:24
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后土庙 <wbr>介休琉璃大世界
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      如果说广胜寺里有最好的琉璃宝塔,那么后土庙就有最好的琉璃大殿。明代,琉璃工业是晋南的知名产业,介休是当时名气最大的琉璃制造集中区。由于原料匮乏、工艺失传,介休琉璃制品的集大成者——后土庙内的古代琉璃件很多已是绝品。如今,后土庙在无数天灾人祸后幸,这本身就不得不让我们惊诧于世事变迁,造化弄人。

     介休市井繁华,后土庙的位置在老城北部。后土崇拜是中国秦汉时期很重要的神明崇拜。其源头在万荣黄河边的汾阴后土祠。后来黄土后土的概念逐渐演化为祭祀天地日月,北京明清的格局里都有体现。而在民间,后土神又和世俗化的概念混合,成为为晋南民众普遍崇拜的大神。介休后土庙就是最大也是最恢宏的一座祭奠后土神的场所。

经过历代修缮,后土庙已经和周围的多座道教建筑合为一个宏大的建筑群。其中后土庙当然是核心,三清观和后土庙前后贯通,中轴线上是罕见的五进院,主线上是三清观影壁、山门天王殿、护法殿、献亭、三清楼、倒座戏台、后土大殿。在这个主轴的东部还有个小轴线,主线上是后土影壁、山门、娘娘庙。这些主要建筑的顶部都有装饰性极强的琉璃构件,而且采用了传统社会的最高等级颜色黄色。这样使用肯定是得到了官方的许可。在东侧则有三座小道家建筑并排而立。

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   现在我们就从东部进入。首先是看到宽敞的甬道两侧北侧并排的三座道教建筑:吕祖阁、关帝庙和土地庙,下部石窑洞,上层木构,吕祖阁上有跑马廊。这三座均为一进小院,奇特的是,它们并排而列还不算,甬道南侧的对面是三座并排的卷棚顶戏台,居中的五开间,两侧为三开间,绿琉璃剪边。真是可以好戏连三台了。可以想见,每当庙会时,这里的热闹场面。

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通道西侧有小门进入后土庙的主体部分。这是东轴线,最南面是后土庙影壁和山门。影壁当中是二龙闹海图,蓝、黄琉璃为主,保存完好。屋脊上黄琉璃件还很亮丽:象驮宝瓶、鸱吻、走兽、力士等。山门殿为1991年修复,内供四大护法元帅:赵公明、马灵耀、温琼、岳飞。

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娘娘殿也是前年大修过,面阔三间单檐硬山顶,前出卷棚报厦,黄绿琉璃剪边,方心聚锦,内供云霄、琼宵、碧霄三霄娘娘。当然娘娘殿的主要职责是掌管人家生育。但这里主神是后土,娘娘殿的位置显得有点尴尬。

出娘娘殿西侧就是后土大殿了。但我们可以先到南面的三清观山门,这样可以一下走过五进院,感受下氛围。三清观的山门和后土庙一样,也有精美的琉璃影壁,算的上是目前我见过的最好的琉璃影壁了。

  后土庙 <wbr>介休琉璃大世界后土庙 <wbr>介休琉璃大世界

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    三清观影壁,始建于明正德年间,清道光十五年重新烧造。整座影壁以方石作基座,水磨砖砌成,顶部壁心及四角均是精美的琉璃制品。壁心描绘的是麒麟闹八宝,影壁的正脊是一道装饰精美的龙凤大花脊,中间是仙山楼阁,间以牡丹、莲花点缀掩映。影壁壁心麒麟的周围从左到右依次环绕的是吊钱、元宝、双菱、海螺、珊瑚、如意、双圈、犀角杯八样稀世珍宝;麒麟头部饰有太阳和云彩,象征光明和永恒、吉祥。

让人吃惊的是山门竟然也称天王殿,四大天王是魔礼青、魔礼红、魔礼海、魔礼寿。《封神演义》中的人物竟在此落了地。如此的佛道融合,确实让现代人难以接受,世俗化了的宗教是否也是信仰的异化?
    
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  后面是护法殿,正中挂金匾道教开天,明崇祯年间吏部员外郎董直愚所提。天王殿的神奇在后来的护法殿继续上演,护法殿殿内新塑道教四大护法神,王魔、杨森、高友乾、李兴霸。也有人说护法神塑像是中为三清护法的四大元帅, 晚期道教神仙泛滥,到底是谁,估计道教自己也没有统一的解释。既然在后土庙山门殿有一个元帅系的,这里再换一套也无妨。

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护法殿后的院子开敞了许多,院子北部居中的就是三清观的主体建筑三清楼。楼前是献亭,高台之上,卷棚顶。后面紧挨的是三清楼,明正德十四年(1516年)重建。总高15.2米,下为三清正殿,上为三面围廊的三清楼(又名八卦楼),背面是后土庙戏台。三清楼采用了三重檐十字歇山顶的罕见复杂造型,楼和戏台接合为一体,平面呈凸字形。各种形式的屋檐叠加,重檐往复,翘角飞檐,再加上黄、绿、蓝色彩的琉璃构件,让人眼花缭乱,是明清时期典型的以繁复为要务的审美观的杰作。

据《重修献楼碑记》记载,三清楼与戏台这组建筑是明朝正德年间重修时设计的,把三清观和后土庙这两座道教庙宇打通为一前后五进的整体。



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三清楼里自然是供奉的三清,道教最高神:玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。两侧是四位天帝即四御:昊天金阙至尊玉皇大帝、中天紫薇北极太皇大帝、勾上宫南极天皇大帝、承天效法后土皇地祗。三清为盘坐像,四御为坐像,还有童子和天官二侯立像在三清左右,这十一尊彩塑还都是明代原物。三清为道士像,背后有宝葫芦装的背光,和大多佛殿内的类似。四御为帝王像,都手持笏板,背后山墙上彩塑飞龙和花卉装饰。塑像神态都极其平和,无大喜大悲,会感到表情里有一丝淡淡的愉悦。这或许是信众期许的道家最高境界。

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东西配殿里是“万圣朝元”悬塑,他们都是在四御带领下朝拜三清的。这里过去曾经有1200多尊彩塑,经天灾人祸,现在还存700多尊。在墙壁上的悬塑是明代匠人建造的水陆云天,浩荡的景象中,神仙们分层站立,各有名号。道家的神仙系统太多了,搞清楚这1200尊神的来历和所属,是个非常庞大的工程。我们知道永乐宫的元代壁画精华《朝元图》,三清观则是采用彩塑的形式来体现理想的道家神仙世界。不同的艺术形式,都让人惊叹。这个彩塑群在全国来看,也是明代道教彩塑里最大规模的。

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来到最后一进院,南侧是重檐歇山顶的后土庙倒座戏台,左右八字影壁上也有麒麟砖雕。影壁侧面的琉璃件主题是老鼠拖葡萄,诙谐俏皮,体现了富足祥和的民间愿望。

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戏台下层的空间里还立有北魏造像碑。

向北看去,戏台和背后的三清楼的琉璃屋脊错落有致,颇为壮观。

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重檐歇山顶的大殿即是后土行宫大殿,据殿前保存的明正德《重修后土庙碑记》记载,此殿北朝时就有重修,这么看后土殿在北朝时已有。现在建筑是明正德那次大修后的格局。这高台上的后土大殿确实十分霸气:重檐歇山、前出廊,面阔五间,屋脊和屋顶全为黄琉璃件覆盖!再加上左右的三官祠和真武殿,合为十一间的面宽,已经超越了传统社会的建筑规制。在山西乃至全国,这么特殊的建筑形制也是非常罕见的。



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正屋脊南面是双凤牡丹,北面是二龙戏珠,也是阴为上、阳为下的罕见形式。殿内十分开阔,当中木龛内供奉后土,即是三清观众的四御之一的承天效法后土皇地祇。但三清观内塑像都是男身,在这里后土神则是女身了。后土崇拜自远古即有。以土为阴,那么对大地的崇拜,后土神也就有了女身的基础。后土神民间称后土娘娘,主管人口、生育、土地、山川乃至万物,威力巨大,可以说后土神是位结合了多种神力于一的传统民间大神。

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后土庙是介休老城内仅存的最大古建群,在外围制高点可以看得十分清楚:一片黄琉璃瓦顶的后土庙建筑群,在一大片灰头土脸的钢筋水泥森林里!如今后土庙附近改建为市民休闲广场。未来的后土庙是文物,更该是人们了解传统文化遗产的极佳现场。

 

 

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