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爪哇杂记:十 世界遗产普兰巴南 北景区 下

2018-02-19 06:33
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一个人在塞乌寺内游逛,四周安静地只有偶尔的鸟鸣。比较一下主庙的前后,发现就是对称的结构和图案。
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主庙的直径为29米,最高达30米。主庙的地面平面图是一个十字形的二十面多边形。在主庙的四个基点上,有四个向外投射的结构,每一个都有自己的楼梯、入口和房间,顶上有佛塔,形成交叉布局。所有的结构都是由安山石制成的。
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上了台阶,仔细看,有些原件实在找不到了,就用普通石块替代。细节就显得不够完美了。
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主庙有五间房,一间大的格巴格里哈,四间小房间。这四间房都与外墙角的走廊相连,栏杆旁是一排排的小佛塔。 爪哇杂记:十 <wbr>世界遗产普兰巴南 <wbr>北景区 <wbr>下


主庙东西对称,南北对称。一些连接门的孔仍然是可见的。门道连接两座庙宇,形成一个有五个房间的主建筑。
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在主庙周围有249栋建筑是曼陀罗风格。这种形态表达了大乘佛教对宇宙的看法。有240个较小的寺庙,称为Perwara (guardian)寺庙,它们的设计类似于四个矩形的同心圆。两排外的排列更近,由168座较小的庙宇组成,而两排内排,按一定的间隔排列,由72座庙宇组成。
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中厅可以从靠东这间进入。中厅比其他房间要大,有更高的天花板和更高的屋顶。现在所有的五个房间都是空的。然而,中央大厅的莲花雕刻石柱表明,这座庙宇曾经有一座巨大的青铜佛像(可能是文殊的铜像),可能达到4米高。
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塞乌寺是一座八世纪的大乘佛教寺庙,虽然这个建筑群由249座寺庙组成,但这个爪哇人的名字翻译成“千座寺庙”,起源于当地的民间传说(Loro Jonggrang的传说)。考古学家们认为,这座寺庙供的是文殊菩萨。
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根据在1960年考古发现的铭文,庙宇的原始名称可能是文殊院。8世纪末,在Rakai Panangkaran统治结束时,塞乌寺建成,并在他的继任者King Indra在位期间完成。Rakai Panangkaran (746-780 CE)是著名的虔诚的大乘佛教国王,统治着Medang Mataram马塔兰王国。
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文殊院是普兰巴南平原地区最大的佛教寺庙,比附近的湿婆寺庙早70年,比婆罗浮屠早了约37年。寺院位于马塔兰的中心,是王国的皇家佛寺。庄严的宗教仪式定期在这里举行。寺庙排列在曼陀罗的布局中,象征着佛教宇宙论中的宇宙。
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塞乌寺可能是在Rakai Pikatan王子的统治下扩展和完成的,他娶了一位来自于信奉佛教的 Sailendra王国的公主Pramodhawardhani。他的大多数臣民在王国转为信奉印度教后保留了他们的旧宗教。位于印度寺庙的塞乌寺附近,暗示着印度教和佛教的社区在建造庙宇的时代生活在和谐之中。
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印尼的国家概念,也只是在1945年独立之后形成的,在古代,即使在爪哇岛,历来都没有一个统一的国家。所以,诸多小邦国,大约都是大大小小的酋长。
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这座寺庙坐落在普拉巴南平原上,位于默拉皮火山的东南角和南部的塞乌山脉之间,靠近现在的日惹省和中爪哇省的克拉登地区。平原上的许多考古遗址相隔只有几英里,这表明这个地区是一个重要的宗教、政治和城市中心。
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Perwara神庙墙上的菩萨形象。现在修复了好几座。许多雕像现在已经消失了,而现在的遗址上的安排也未必是原来的方向。这些雕像可以与婆罗浮屠的雕像相媲美。 爪哇杂记:十 <wbr>世界遗产普兰巴南 <wbr>北景区 <wbr>下


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太阳西下了,寺庙更加显得老旧和沧桑。
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塞乌寺建筑群是长方形的场地,南北有185米,东西有165米。四面都有一个入口,现在只开放东侧。每个入口都有两个守门天雕像。 爪哇杂记:十 <wbr>世界遗产普兰巴南 <wbr>北景区 <wbr>下


我仔细摸了摸这守门天,感觉是现代的仿制品。
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佛陀都有劫难,寺庙都会如此兴废,何况我们普通的芸芸众生?
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