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普陀宗乘之庙,承德的“小布达拉宫”

2016-10-21 09:15
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普陀宗乘之庙,承德的“小布达拉宫”



  图。文  落榜进士

  “普陀宗乘之庙”,也许是这个名字比较绕口,大家更喜欢叫它的另一个名字“小布达拉宫”。这座庙是仿照拉萨布达拉宫修建的,“普陀宗乘”是藏语“布达拉”的汉译。整个庙宇是在汉族传统建筑的基础上融合了藏族建筑特点建造的,它是汉藏建筑世术交融的典范。这是一座具有特殊艺术价值的寺庙建筑。全庙除主体大红台、大白台等外,还有四十多座各式各样的僧房佛殿白台和塔台,是承德外八庙中规模最大的一个

“小布达拉宫”依山建造,坐北朝南,是有清朝乾隆皇帝主持修建的,乾隆帝在修建这座规模宏伟的喇嘛庙宇,是有其用意的,在乾隆三十五年,是乾隆六十寿辰,下一年就是他母亲的八十寿辰,蒙古、青海、新疆等边疆各地的少数民族的首领都要集承德,举行盛大的庆寿活动,乾隆帝为了敬重各族的信仰,也为了更好的团结各族人民,便下御旨建造这座大型寺院。当时,边疆各少数民族大都尊崇藏传佛教。拉萨布达拉宫是藏传佛教的一个中心。而藏传佛教宣称布达拉宫为观世音菩萨的道场。观民音菩萨的道场据说有三处:一处在印度,一处在西藏,另一处一在浙江普陀山。乾隆帝认为,观音发祥于印度,然后先到西藏为本土,所以在承建观音道场便"仿西藏,非仿南海(浙江普陀山)"。

 “小布达拉宫”最大的特点就是藏式的风格,庙内共有大小建筑约60处,多是平顶白墙。主体建筑大红台是一座暗红色的方形建筑,在周围白色楼宇的映衬下,非常抢眼。大红台中心的万法归一殿顶部全部被鎏金铜瓦所覆盖,仅此一项造价即是黄金万两,万法归一殿也是举行重大的宗教仪式或清帝接见重要的少数民族部落首领及王公大臣们的场所。

很佩服乾隆帝的选址,承德不仅有优良的自然环境还有湛蓝的天空,走进“小布达拉宫”让人有一种置身与藏地的感觉,尤其是在大红台之上,遥望湛蓝的天空,那种空灵的感觉是在都市之中体会不到的,雄伟高大的建筑、五彩的经幡在蓝天和白云的映衬下都会给人心灵上一种剧烈的震撼,对很多游客来说,也许到拉萨布达拉宫很遥远,但“小布达拉宫”却很近,这里也充满了丰富和神秘,也对我们充满了无限的魅力。

普陀宗乘之庙,承德的“小布达拉宫”

走进景区,第一眼看到的就是碑亭,碑亭中有三座高大的方形石碑并排矗立,中间一座是《普陀宗乘之庙碑记》,记述了建庙的缘由,左右两侧分别立有《土尔扈特全部归顺记》和《优恤土尔扈特部众记》。

普陀宗乘之庙,承德的“小布达拉宫”

石碑上精美的雕刻。

普陀宗乘之庙,承德的“小布达拉宫”

普陀宗乘之庙中参差错落着60多座红台、白台和喇嘛塔,主体建筑大红台建在山顶上,显得气势磅礴。这座庙始建于乾隆三十二年(1767年)三月,修建历时四年半的时间,到乾隆三十六年(1771年)八月完成,是外八庙中施工时间最长的一座寺庙。 

普陀宗乘之庙,承德的“小布达拉宫”

琉璃牌坊前威武雄壮的石狮子。

  这座琉璃牌坊,为乾隆时期盛行的“三间四柱七楼”样式,和北京北海小西天的“须弥春”及香山静宜园的牌坊很相似。正中匾额上刻有“普门应现”四字,为乾隆御笔,意思是普渡众生之门,这道牌坊也是一道等级分界线,在清朝时有明文规定:“凡蒙古、扎萨克等来瞻礼者,王以下、头等台吉以上及喇嘛等,准其登红台礼拜。其余有官职者,许在琉璃牌坊瞻叩,余概不准入庙门。”可见皇帝修外八庙的目的并不是为信徒礼佛参拜服务的,而是有着更深的政治目的。在职官员到了琉璃牌坊就得止步,而少数民族王公贵旅却可以登红台参拜,这种特权无疑是一种莫大的荣誉,提高了少数民族王公贵族的政治地位,让他们感受到了皇帝对他们的尊重和相待的诚心,从心理上消除了这些崇尚自由的草原上的雄鹰在皇权下的位卑感和猜疑心理,由此体现了清朝统治者融合少数民族关系和治国的政治艺术。 

普陀宗乘之庙,承德的“小布达拉宫”

寺庙地面上的石块基本都翻修过了,唯独留下了这一块,这里曾经有乾隆和他母亲的足迹呢。

普陀宗乘之庙,承德的“小布达拉宫”

老人手指的方向就是“大红台”了,我们可以看到在大红台的红墙壁上有许多窗户,有些是封闭的,有些是敞开的,每一间窗户里面都是宫殿,里面是喇嘛们念经的地方。这些窗户有些是明窗,有些是盲窗。明窗是向上倾斜45?角,向外只能看到蓝天和白云,盲窗自然是封闭式的,根本看不到外面的,设计的非常巧妙。

普陀宗乘之庙,承德的“小布达拉宫”

在来承德之前,我刚去过西藏日喀则的桑珠孜宗堡,桑珠孜宗堡始建于1363年,是后藏日喀则地区最早的建筑之一,也同样被称作“小布达拉宫”。布达拉宫在维修扩建的时候,在形制和风格上其实是仿照日喀则桑珠孜宗堡的。

普陀宗乘之庙,承德的“小布达拉宫”

“小布达拉宫”之中古木参天,环境清幽。

普陀宗乘之庙,承德的“小布达拉宫”

红白相间的建筑,让人仿佛置身在了西藏的某个地方。

普陀宗乘之庙,承德的“小布达拉宫”

红台外观有7层,饰有藏式盲窗,正中间有6个佛龛,供有6尊无量寿佛,象征乾隆皇帝60大寿,而大红台上部边缘饰有80个小佛龛,供有80尊无量寿佛,象征皇太后的80大寿。

普陀宗乘之庙,承德的“小布达拉宫”


精美的琉璃佛像。

普陀宗乘之庙,承德的“小布达拉宫”

在红台的观景台之中,可以远眺棒槌山和对面的避暑山庄。

普陀宗乘之庙,承德的“小布达拉宫”

还可以看到红、黄、黑、白、绿五座喇嘛塔。

普陀宗乘之庙,承德的“小布达拉宫”

彩色的经幡在阳光的照耀下格外的耀眼。

普陀宗乘之庙,承德的“小布达拉宫”

这个白色的碉楼非常漂亮,但最早其实是用来栓马的,旁边就可以看到避暑山庄的20华里跌宕起伏的城墙。

普陀宗乘之庙,承德的“小布达拉宫”

“小布达拉宫”的台阶很多,也很高。

普陀宗乘之庙,承德的“小布达拉宫”

普陀宗乘之庙,承德的“小布达拉宫”

位于最高处的慈航普度殿。

普陀宗乘之庙,承德的“小布达拉宫”

  关于吉祥天母还有一段传奇的故事:吉祥天女原先颇为风流,有一百个情人和她来往。她也经常外出和情人约会。父亲劝阻不住,只好用铁链将她锁起来。后来,母亲送她一头骡子,她便骑上骡子逃跑。父亲发现后马上追赶,眼看追不上了,便从后面射了一箭,正中骡子屁股,中箭处变成了一只眼睛。骡子中箭后跑不动,她被父亲抓了回去,逼她与一罗刹结婚,并诅咒她变得跟鬼一样丑陋不堪。从此相貌奇丑。吉祥天母坐骑骡子的屁股上有一只眼睛。是其形象的重要标志。汉地显教的吉祥天女,容貌娇好,与藏传佛教中的吉祥天母的形象差别极大。藏密的吉祥开母还是八佛母之一。在藏传佛教中,吉祥天母颇受崇拜,影响很大。

普陀宗乘之庙,承德的“小布达拉宫”

普陀宗乘之庙,承德的“小布达拉宫”


在阳光的照耀下金光闪烁的万法归一殿,这是“小布达拉宫”的主殿,是举行集会和庆典的地方。

普陀宗乘之庙,承德的“小布达拉宫”

  “ 小布达拉宫”距离须弥福寿之庙(班禅行宫)很近,来往之间有免费的电瓶车,从“小布达拉宫”出来几分钟的时间便可以到达“班禅行宫”了,两个景点有联票,票价80元,还是非常实惠的。

班禅行宫是乾隆皇帝为了接待六世班禅的到来而专门修建的,当年得知六世班禅要从西藏赶来为乾隆皇帝祝70寿辰,乾隆皇帝非常高兴并对此极为重视,于是参照班禅在后藏日喀则居住的扎什伦布寺的样式建造了此庙,并取名“须弥福寿之庙”。须弥福寿是藏语“扎什伦布”的汉泽,意思就是像吉祥的须弥山一样多福多寿。六世班禅来到承德的期间在就这里讲经和居住,因此该庙又被称作“班禅行宫”。班禅行宫是承德外八庙中建成最晚的一座寺庙,整座寺庙充满了藏式的风格。

在建造弥福寿之庙的同时,乾隆帝还下旨在北京建造六世班禅夏天居住的地方,并选择了北京郊区的香山昭庙(后来被八国联军烧抢了,只剩下琉璃牌坊)。此外,还在北京城里还建造了一座喇嘛庙,专供六世班禅讲经,六世班禅离开承德。到北京后,班禅并未住进香山的昭庙,而是去了黄寺,后来因为感染了天花,42岁便“转世”了。可以说,班禅行宫是乾隆帝为促进民俗团结,结好西藏少数民族政教领袖而建立的寺庙,班禅行宫由六世班禅得名开始,便成了民族团结、统一的象征。

时光的流失似乎并没有在“班禅行宫”中留下任何印记,大红台中佛像神秘的表情也从未改变,每天行宫中都有络绎不绝的游人和虔诚的香客,遗憾的是因为时间的关系,为了在黄昏之前感到棒槌山,我们没能去行宫最北山巅的琉璃万寿塔一看,和大红台相比北山却是如此的寂静。整个班禅行宫不仅给人一种美的震撼,更给人一种团结的力量,建筑的灵魂也会在时光中得以永恒。

普陀宗乘之庙,承德的“小布达拉宫”

班禅行宫和“小布达拉宫”一样,都是汉藏结合的山门建筑设计。在庙的前部是一色的汉式建筑,由南而北依次是石桥、山门、碑亭和琉璃牌坊等。

普陀宗乘之庙,承德的“小布达拉宫”



走进班禅行宫,最先看到的也是碑亭, 重檐歇山顶式建筑,四面开拱门,碑亭上方悬挂乾隆御笔题额“智光普照”,意为佛的智慧之光普照世界。

普陀宗乘之庙,承德的“小布达拉宫”



“小布达拉宫”和普宁寺的碑亭里是三座方形石碑,而班禅行宫的碑亭是一座由“赑屃”驮着的8米高石碑,碑文是乾隆四十五年(1780年)御制的“须弥福寿之庙碑记”,用满、藏、汉、蒙四种文字镌刻,记载了修建此庙的起缘。从碑亭向北走就要上石阶路了,但山并不高,很好爬。

普陀宗乘之庙,承德的“小布达拉宫”

在琉璃牌坊两边是一对石象,大象在大乘教中象征了力量,可以普度众生,石象身上有着精美的雕刻。走进琉璃牌坊就是象征权力和高贵的大红台。

普陀宗乘之庙,承德的“小布达拉宫”

班禅行宫中大红台的门窗和“小布达拉宫”并不一样,大红台中正面开三层窗,每层十三扇,最下层中间有门所以每边各六扇。窗楣上浮嵌琉璃垂花窗头,这样的设计也结合了故宫的特色,彰显了这座寺庙高贵的等级。

普陀宗乘之庙,承德的“小布达拉宫”

在大红台的大门可以看到三间四柱七楼式格局的琉璃牌坊,在牌坊正中嵌白石匾额,用满、汉、藏、蒙四种文字镌刻乾隆御笔“总持佛境”,意思是“佛居住的胜境统领天下万法”。

普陀宗乘之庙,承德的“小布达拉宫”

大红台是班禅行宫的主体建筑,里面有很多精美的佛像,当天有很多旅游团很多,宫殿里面的工作人员一直在向游客推销着“法物”,让我也失去了“偷拍”的兴致。

普陀宗乘之庙,承德的“小布达拉宫”

群楼环绕着的是行宫的主殿—妙高庄严殿,主殿是六世班禅来承德祝寿期间的讲经之所。

普陀宗乘之庙,承德的“小布达拉宫”

妙高庄严殿的辉煌金顶。 妙高庄严殿平面七间,高三层,上下贯通,殿高28.8米,殿顶为重檐攒尖顶,上覆鎏金鱼鳞状铜瓦。 黄色的金顶,在阳光下依然闪着灿灿的光芒。

普陀宗乘之庙,承德的“小布达拉宫”

行宫中有一些宫殿并没有对游客开放。

普陀宗乘之庙,承德的“小布达拉宫”

“妙高庄严”的意思是此殿如同须弥山一样高大庄严。 四条波纹垂脊之上各置镏金铜龙两条,一上一下共八条,升降相反,弓身翘尾,似乘云腾飞,形态栩栩如生。据说乾隆夜梦仙人,喻其寿可八十,天机莫漏。乾隆遂命浇铸八条金龙于殿顶,表示以身护法。

普陀宗乘之庙,承德的“小布达拉宫”

大红台平台的西北角建有一个名为吉祥法喜的宫殿,方形五间两层,为班禅起居之所。重檐歇山顶,上覆鱼鳞镏金铜瓦,据记载:“仅妙高庄严、吉祥法喜殿顶,不计铜瓦价值,仅上面鎏金即用头等金叶1万5429两8钱5分4厘。”

普陀宗乘之庙,承德的“小布达拉宫”

八条腾跃欲飞的鎏金龙在蓝天白云的衬托下栩栩如生,给清静的佛寺增添了几分神圣的感觉。

普陀宗乘之庙,承德的“小布达拉宫”

在妙高庄严殿的平台之上可以遥望磬锤峰、蛤蟆石和周边的普陀寺。

普陀宗乘之庙,承德的“小布达拉宫”


小贴士:

1. 交通:从承德市内乘坐118路公交车到“普陀宗乘之庙”站下车即到。

2. 美食:在普陀宗乘之庙周边有很多承德特色饭店如:乔家满族八大碗、清宫宴等,在这里可以品尝到羊汤、煎碗坨、清宫御膳银丝杂面、宫廷御膳饼、手把羊肉、筱面馍馍等。

3. 游览普陀宗乘之庙建议请导游,或至少蹭听。不但能增长很多人文历史知识,也能听到各种有趣传说,为美景增色不少,而且很多精华点位置较为偏僻或乍看不引人注目,有人指点才不会错过。

4. 住宿:承德市区住宿的地方非常多,但如果是在节假日的时候,还是需要提前预定。

落榜进士:一个永远走在路上的背包客,也许有一天会和你擦肩而过。

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